Le Bhoutan

Le Bhoutan est l’un des rares endroits au monde à offrir tout ce qu’un voyageur aventureux cherche à découvrir et à explorer. Des aventures palpitantes aux excursions en passant par les monastères pittoresques, en passant par le témoignage de sites remarquables et l’expérience d’une culture unique, le Bhoutan offre tout. C’est une terre mystique avec des mythes et légendes sur les yétis qui la parcourent, des sirènes inhibant les lacs sacrés, des maîtres surnaturels chevauchant des tigresses et des vaillants rois se battant dans des batailles historiques. C’est une aventure unique…..


Economie

Malgré la petite population du Bhoutan, il y a eu beaucoup de développement économique ces dernières années et l’économie se développe rapidement.

Alors qu’une grande partie de la population bhoutanaise est encore analphabète et réside dans des zones rurales avec environ 1 sur 5 vivant toujours sous le seuil de pauvreté, la majorité de tous les Bhoutanais ont un abri et sont autosuffisants. La modernisation rapide a entraîné de vastes améliorations du niveau de vie du peuple bhoutanais. Tous les villages ont désormais accès aux équipements de base tels que l’éducation, l’eau courante, les soins de santé de base et sont reliés par des routes et de l’électricité. Même les villages les plus reculés ont une connexion au réseau de télécommunications, y compris le service de téléphonie mobile.

L’économie bhoutanaise est essentiellement agricole. Les agriculteurs complètent leurs revenus en vendant des produits d’origine animale tels que le fromage, le beurre et le lait. Les marchés de producteurs sont courants dans tout le pays, fournissant aux gens des produits frais, biologiques et locaux.

Les principales cultures de base sont le riz, le maïs, le blé et le sarrasin, tandis que les cultures commerciales sont principalement des pommes de terre, des pommes, des oranges, de la cardamome, du gingembre et des piments. Une industrie fruitière a été établie dans la capitale permettant aux agriculteurs des régions voisines de vendre leurs produits et ainsi de gagner des revenus supplémentaires.

Histoire et mythes

On pense que le Bhoutan a été habité dès 2000 av. en raison de la présence des premiers instruments en pierre découverts dans la région.

Le pays est devenu connu sous le nom de Druk Yul ou la Terre des Drukpas au cours du 17ème siècle. Le nom fait référence à la secte Drukpa du bouddhisme qui est la religion dominante dans la région depuis cette période.

À l’origine, le pays était connu sous de nombreux noms, notamment Lho Jong, «Les vallées du sud», Lho Mon Kha Shi, «Le pays des quatre approches du Sud», Lho Jong Men Jong, «Les vallées méridionales des plantes médicinales et Lho Mon Tsenden Jong, ‘Les vallées du sud du Mon où pousse le bois de sandlewood’. Mon était un terme utilisé par les Tibétains pour désigner les peuples mongoloïdes, non bouddhistes, qui peuplaient l’Himalaya du Sud.

Au début, le bonisme (une religion pré-bouddhiste du Tibet) était la religion dominante de la région, connue sous le nom de Bhoutan. Le bouddhisme a été introduit au 7ème siècle par le roi tibétain Songtsen Gampo et a été renforcé par l’arrivée de Guru Rimpoche, un maître bouddhiste largement considéré comme le second Bouddha.

Le pays a été unifié au 17ème siècle par Zhabdrung Ngawang Namgyel. Après son arrivée au Bhoutan en provenance du Tibet, il a consolidé son pouvoir, défait trois invasions tibétaines et mis en place un système complet de droit et de gouvernance. Son système de gouvernement s’est érodé après sa mort et le pays a sombré dans la guerre civile et les combats entre les différents dirigeants locaux. Cela se poursuivit jusqu’à ce que le Trongsa Penlop Ugyen Wangchuck soit en mesure de prendre le contrôle et avec l’appui du peuple de s’établir en tant que premier roi héréditaire du Bhoutan en 1907. Sa Majesté Ugyen Wangchuck devint le premier Druk Gyalpo (roi des dragons) et fonda la dynastie des Wangchuck. qui règne encore aujourd’hui.

En 2008, le Bhoutan a promulgué sa constitution et s’est converti en démocratie afin de mieux protéger les droits de ses citoyens. Plus tard en novembre de la même année, le 5ème Druk Gyalpo Jigme Khesar Namgyel Wangchuck, actuellement en titre, a été couronné.

La population, la société, la religion

La population

Les Bhoutanais peuvent généralement être classés en trois groupes ethniques principaux. Tshanglas, Ngalops et Lhotshampas.

Les autres groupes minoritaires sont les Bumthaps et les Khengpas du Bhoutan central, les Kurtoeps à Lhuentse, les Brokpas et les Bramis de Merak et Sakteng dans l’est du Bhoutan, les Doyas de Samtse et enfin les villages Monpas de Rukha à WangduePhodrang. La population multiethnique bhoutanaise se chiffre à un peu plus de 700 000 personnes.

Tshanglas: Les Tshanglas ou Sharchops, comme on les appelle communément, sont considérés comme les habitants autochtones de l’est du Bhoutan. Tshanglasare selon les historiens, les descendants de Lord Brahma et parlent Tshanglakha. Ils sont généralement des habitants de Mongar, Trashigang, Trashiyangtse, Pema Gasthel et Samdrup Jongkhar. Outre la culture du maïs, du riz, du blé, de l’orge et des légumes, les Tshanglas élèvent également des animaux domestiques pour compléter leur vie. Le tissage est une activité populaire parmi leurs femmes et elles produisent de beaux tissus principalement de soie et de soie brute.

Ngalops: Les Ngalops qui se sont installés principalement dans les six régions de l’ouest du Bhoutan sont d’origine tibétaine. Ils parlent le ngalopkha, une version raffinée du dzongkha, la langue nationale du Bhoutan. L’agriculture est leur principal moyen de subsistance. Ils cultivent des céréales telles que le riz, le blé, l’orge et le maïs, ainsi que diverses autres cultures. Dans les régions de Thimphu et de Paro, les pommes sont également cultivées comme cultures de rapport. Ils sont connus pour le lozeys, ou discours ornemental, et pour le zheys, des danses uniques aux Ngalops.

Lhotshampas: Les Lhotshampas se sont installés dans les contreforts sud du pays. On pense qu’ils ont émigré du Népal au début du 19ème siècle, attirés par les opportunités d’emploi fournies par les nombreux travaux de construction réalisés dans le royaume. Ils parlent le lhotshamkha (népalais) et pratiquent l’hindouisme. Leur société peut être divisée en différentes lignées telles que les Bhawans, les Chhetris, les Rai, les Limbus, les Tamang, les Gurungs et les Lepchas. De nos jours, ils sont principalement employés dans l’agriculture et cultivent des cultures de rapport comme le gingembre, la cardamome et les oranges.

Les Bumthaps, Mangdeps et Khengpas: Les personnes qui parlent le bumtapkha, le mangdepkha et le khengkha habitent respectivement les régions centrales du Bhoutan. Les Bumthaps cultivent du blé, des pommes de terre et des légumes. Une partie de cette population élève également des yaks et des moutons et produit des tissus de laine et de poils de yak. Les Mangdeps dépendent de la culture du riz, du blé, du maïs, des légumes, etc., en plus de l’élevage d’animaux domestiques. Les khengpas dépendent également de l’agriculture, un peu comme les Mangdeps, mais ils sont également réputés pour leur artisanat du bambou et de la canne.

Kurtoeps: Les Kurtoeps habitent l’est du pays. Plus précisément, le district de Lhuentse et ses villages sont répartis le long des rives du Kurichu. Les femmes Khoma sont des tisseuses expertes et sont connues pour leur habileté à tisser le grandiose Kushithara.

Les Brokpas et les Bramis: Les Brokpas et les Bramis sont une communauté semi-nomade. Ils sont installés dans les deux villages de Merak et Sakteng, dans l’est du Bhoutan. Ils dépendent principalement des yaks et des moutons pour leur subsistance et ne font généralement pas de cultures en raison de la haute altitude qu’ils habitent. Ils parlent un dialecte différent et ont leur propre robe unique faite de poil de yak et de laine de mouton. Ils sont également experts dans l’artisanat de la canne et du bambou.

Les Layap: À l’extrême nord se trouvent les Layap qui parlent layapkha. Comme les Brokpa, ils sont semi-nomades et leurs moyens de subsistance dépendent des yacks et des moutons. Ils utilisent les produits de leurs troupeaux pour échanger du riz, du sel et d’autres produits consommables avec les habitants de WangduePhodrang et de Punakha.

Les Doyas: Une communauté tribale qui s’est installée principalement dans le sud du Bhoutan. Ils sont considérés comme les habitants autochtones de l’ouest et du centre du Bhoutan, qui au fil des ans ont migré et se sont installés dans les zones actuelles de Dorokha. Ils ont leur propre dialecte et style vestimentaire.

Monpas: Les Monpas sont une petite communauté de Rukha dirigée par WangduePhodrang. Avec les Doyas, ils sont également considérés comme les premiers colons du centre du Bhoutan. Ils ont leur propre dialecte, mais il est malheureusement en train de disparaître lentement car ils sont maintenant absorbés par la société bhoutanaise.

La Société

La société bhoutanaise est exempte de classe ou d’un système de castes. L’esclavage a été aboli par le troisième roi Jigme Dorji Wangchuck au début des années 1950 par un édit royal. Cependant, quelques organisations d’autonomisation des femmes ont été créées dans le passé La société bhoutanaise a toujours maintenu une relative égalité entre les sexes. En général, notre nation est une société ouverte et de bonne humeur.

Vivre dans la société bhoutanaise signifie généralement comprendre certaines normes acceptées telles que Driglam Namzha, le code d’étiquette traditionnel. Driglam Namzha enseigne aux gens un code de conduite à respecter en tant que membres d’une société respectueuse. Des exemples de Driglam Namzha incluent le port d’un foulard traditionnel (kabney) lors de la visite d’un Dzong ou d’un bureau, en laissant les anciens et les moines se servir en premier pendant les repas, en offrant des foulards de félicitation lors des cérémonies telles que les mariages et les promotions et en saluant poliment les anciens ou les seniors.

Normalement, les salutations se limitent à dire «Kuzuzangpo» (bonjour) entre égaux. Pour les aînés et les aînés, les Bhoutanais inclinent un peu la tête et disent «kuzuzangpo la» (une salutation plus respectueuse). Récemment, serrer la main est devenu une norme acceptée.

Les Bhoutanais sont des gens qui aiment s’amuser et qui aiment le chant et la danse, les concours amicaux de tir à l’arc, le lancer de pierre, les fléchettes traditionnelles, le basket-ball et le football. Nous sommes un peuple social qui aime les mariages, les fêtes religieuses et d’autres événements comme les occasions parfaites de se réunir avec des amis et la famille.

L’ouverture de la société bhoutanaise est illustrée par la façon dont notre peuple rend souvent visite à ses amis et parents à toute heure du jour sans préavis ni rendez-vous et reçoit toujours un accueil chaleureux et une hospitalité.

La Religion

La constitution bhoutanaise garantit la liberté de religion aux citoyens et les visiteurs sont libres de pratiquer toute forme de culte tant que cela ne porte pas atteinte aux droits des autres. Le christianisme, l’hindouisme et l’islam sont également présents dans le pays.

Bouddhisme: le Bhoutan est un pays bouddhiste et les gens le décrivent souvent comme la dernière forteresse du bouddhisme Vajrayana. Le bouddhisme a été introduit pour la première fois par le maître tantrique indien Guru Padmasambhava au 8ème siècle. Jusque-là, le peuple pratiquait le bonisme, une religion qui vénérait toutes les formes de la nature et dont les vestiges sont encore évidents.

Jusque-là, le peuple pratiquait le bonisme, une religion qui adorait toutes les formes de la nature, dont les vestiges sont encore visibles aujourd’hui encore dans certains villages reculés du pays.

Avec la visite de Guru Padmasambhava, le bouddhisme a commencé à s’implanter solidement dans le pays, ce qui a notamment conduit à la propagation de l’école du bouddhisme Nyingmapa (l’ancien ou le plus ancien).

Phajo Drugom Zhigp de Ralung au Tibet a joué un rôle déterminant dans l’introduction d’une autre école de bouddhisme: la secte Drukpa Kagyu. En 1222, il vint au Bhoutan, un événement d’une grande importance historique et une étape importante pour le bouddhisme au Bhoutan, et créa la secte DrukpaKagyi du bouddhisme, la religion d’État. Ses fils et ses descendants ont également contribué à sa diffusion dans de nombreuses autres régions de l’ouest du Bhoutan.

Zhabdrung Nawang Namgyal a été de loin le principal contributeur. Son arrivée du Tibet en 1616 fut un autre événement marquant de l’histoire de la nation. Il a placé sous son domaine les différentes écoles bouddhistes qui se sont développées dans le Bhoutan occidental et a unifié le pays en un État-nation entier lui conférant une identité nationale distincte.

Le bouddhisme pratiqué dans le pays aujourd’hui est une religion vibrante qui imprègne presque toutes les facettes du style de vie bhoutanais. Il est présent dans les Dzongs, les monastères, les stupas, les drapeaux de prières et les moulins à prières ponctuent le paysage bhoutanais. Le carillon des cloches rituelles, le son des gongs, les temples circumambulant et les stupas, les drapeaux de prière flottants, les moines à la robe rouge qui dirigent les rituels témoignent de l’importance du bouddhisme dans la vie bhoutanaise.

Animisme: Bien que le Bhoutan soit souvent considéré comme le dernier pays bouddhiste Vajrayana, vous pouvez toujours rencontrer des traditions et des croyances animistes pratiquées par les populations.

La forme de bouddhisme pratiquée au Bhoutan a absorbé de nombreuses caractéristiques du bonisme telles que le culte de la nature et le sacrifice d’animaux. Adorez également une multitude de divinités, en les invoquant et en les stimulant. Selon le bonisme, ces divinités étaient les propriétaires légitimes de différents éléments de la nature. Chaque facette différente de la nature était associée à son propre type d’esprit.

Par exemple, les sommets des montagnes étaient considérés comme les demeures des divinités gardiennes (Yullha), les lacs étaient habités par des divinités lacustres (Tshomem), les divinités des falaises (Tsen) résidaient dans les parois des falaises, la terre appartenait à des divinités souterraines (Lue et Sabdag), l’eau les sources étaient habitées par des divinités aquatiques (Chu giLhamu), et les endroits sombres étaient hantés par les démons (en raison).

Chaque village a un prêtre local ou un chaman pour présider les rituels. Certaines des formes communes de culte de la nature pratiquées sont le festival Cha à Kurtoe, le Kharphud à Mongar et Zhemgang, le BalaBongko à WangduePhodrang, les Lombas des Haaps et les Parops, le JomoSolkha des Brokpas, le Kharam parmi les Tshanglas et le Devi Puja parmi notre communauté du sud.

Ces rituels chamaniques sont exécutés pour diverses raisons allant de garder les mauvais esprits à distance, d’apporter la prospérité, de guérir un patient ou d’accueillir une nouvelle année. Une caractéristique commune à tous ces rituels est le sacrifice d’animaux comme les bœufs, les poissons, les poulets ou les chèvres.

Politique

Le système politique du Bhoutan a évolué au fil du temps avec sa tradition et sa culture. Elle est passée d’une domination fragmentée et désorientée des différentes régions par des chefs, des seigneurs et des clans locaux à la démocratie parlementaire que nous avons aujourd’hui.

Le premier pas vers un système de gouvernance systématique est survenu en 1616 avec l’arrivée de Zhabdrung Nawang Namgyal du Tibet. Il a introduit le double système de gouvernance avec le Je Khenpo comme chef spirituel de la nation et le Desis, comme chef des aspects temporels.

Mais une percée majeure est survenue en 1907 lorsque le peuple a unanimement intronisé Ugyen Wangchuck comme le premier roi héréditaire du Bhoutan. Il était l’homme qui avait fait ses preuves en réunissant les différents Dzongpons et Penlops (gouverneurs de forteresse), mettant fin à des siècles de conflits et apportant la stabilité et la paix tant attendues au pays. Depuis lors, le pays est dirigé par les monarques successifs de la dynastie Wangchuck. Afin d’assurer une gouvernance plus démocratique du pays, le troisième roi Jigme Dorji Wangchuck a institué l’Assemblée nationale (Tshogdu) en 1953. Chaque gewog a un membre élu qui le représente à l’Assemblée nationale. Il est devenu une plate-forme où les représentants du peuple ont promulgué des lois et discuté de questions d’importance nationale. La création du Conseil consultatif royal (Lodoe Tshogde) en 1963 en tant que lien entre le roi, le conseil des ministres et le peuple a constitué un autre pas vers la démocratisation. Il a également conseillé le roi et le conseil des ministres sur des questions importantes et veillé à la bonne exécution des projets.

L’institution de Dzongkhag Yargay Tshogdu (assemblée de développement de district) en 1981 et de Gewog Yargay Tshogchung (assemblée de développement de comté) en 1991 par le quatrième roi Jigme Singye Wangchuck a constitué un autre pas vers la décentralisation. Mais la dévolution du pouvoir du roi en 1998 aux ministres a été la forme la plus élevée de décentralisation. Par la suite, le roi a commencé à exercer les fonctions de chef de l’État tandis que le gouvernement était dirigé par le Premier ministre. En novembre 2001, sur les conseils du quatrième roi, un comité présidé par le juge en chef du Bhoutan a été créé pour rédiger la constitution du Bhoutan. La constitution a été lancée en 2008 et avec elle une démocratie parlementaire a été introduite. La progression de la monarchie héréditaire à celle d’une démocratie parlementaire a été un processus soigneusement géré qui a culminé en 2008 lorsque le Bhoutan a tenu ses premières élections dans tout le pays. Le Druk Phunsum Tshogpa a été mandaté par le peuple pour diriger le nouveau gouvernement avec une victoire majeure avec 45 élus, Lyonchen Jigme Y Thinley a dirigé le gouvernement avec seulement deux membres de l’opposition du Parti démocratique du peuple en 2008.Le mandat du DPT (Druk Phuensum Tshogpa) a pris fin et les gens ont choisi le PDP (Parti démocratique populaire) le 13 juillet 2013 comme nouveau gouvernement. Aujourd’hui, Tshering Tobgay est le Premier ministre du nouveau gouvernement. Les organes du gouvernement bhoutanais comprennent le législatif, le judiciaire et l’exécutif. Le parti politique au pouvoir, l’opposition et le Conseil national forment désormais l’organe législatif.

Artisanat

Le bonheur national brut

Philosophie de développement du Bhoutan

Les économistes du monde entier ont fait valoir que la clé du bonheur est d’obtenir et d’apprécier le développement matériel. Le Bhoutan, cependant, adhère à une croyance très différente et préconise que l’accumulation de richesses matérielles ne mène pas nécessairement au bonheur. Le Bhoutan essaie maintenant de mesurer les progrès non pas par l’idée populaire de produit intérieur brut mais par le bonheur national brut.

Sa Majesté le troisième Druk Gyalpo Jigme Dorji Wangchuck a exprimé son point de vue sur les objectifs du développement comme rendant «le peuple prospère et heureux». l’occasion de l’admission du Bhoutan aux Nations Unies en 1971.

Si l’accent est mis à la fois sur la prospérité et le bonheur, ce dernier est considéré comme plus important. Le quatrième Druk Gyalpo a souligné que pour le Bhoutan, le «bonheur national brut» est plus important que le «produit national brut». Ainsi, le bonheur national brut est maintenant étoffé par un large éventail de professionnels, d’universitaires et d’agences à travers le monde.

Druk Gyalpo Jigme Singye Wangchuck a déclaré que les riches ne sont pas toujours heureux tandis que les heureux se considèrent généralement riches. Alors que les modèles de développement conventionnels mettaient l’accent sur la croissance économique comme objectif ultime, le concept de bonheur national brut repose sur la prémisse qu’un véritable développement de la société humaine a lieu lorsque le développement matériel et spirituel se produit côte à côte pour se compléter et se renforcer mutuellement.

La philosophie du bonheur national brut a récemment reçu une reconnaissance internationale et l’ONU a mis en œuvre une résolution « reconnaissant que le produit intérieur brut ne reflète pas correctement le bonheur et le bien-être des personnes » et que la recherche du bonheur est un objectif humain fondamental ”.

Les quatre principaux piliers du bonheur national brut sont les suivants:

1. Développement socio-économique équitable et égalitaire

2. Préservation et promotion du patrimoine culturel et spirituel

3. Conservation de l’environnement et

4. Une bonne gouvernance qui sont étroitement liées, complémentaires et cohérentes.

Ces piliers incarnent les valeurs nationales et locales, l’esthétique et les traditions spirituelles. Le concept de bonheur national brut est maintenant adopté par les Nations Unies et par divers autres pays.

Une meilleure compréhension du bonheur national brut réside dans sa portée et sa notoriété parmi les autres pays, ainsi que dans les divers indices qui ont été formulés pour inclure les gains matériels dans leur évaluation du pays et, enfin, la nécessité croissante de synthétiser les valeurs morales et sociales. les valeurs culturelles au cœur de la politique économique.

Le bonheur national brut, en tant que paradigme de développement, a permis au Bhoutan d’appliquer sa politique de développement dans les coins les plus reculés du royaume et de répondre aux besoins de développement même de ses villageois les plus isolés, tout en accentuant la nécessité de protéger et de préserver nos riches. environnement et couvert forestier. La politique du tourisme de grande valeur et à faible impact a facilité la promotion et la préservation de nos valeurs culturelles. En outre, le concept de bonheur national brut a grandement facilité la poursuite du développement, tout en favorisant la réalisation du bonheur en tant que philosophie de base de la vie. Pour le gouvernement, cela a facilité la recherche de l’autosuffisance et de l’autosuffisance, la réduction ultime de l’écart entre les riches et les pauvres et l’assurance de la bonne gouvernance et de l’autonomisation de son peuple, qui est l’une de ses principales directives